Az öreg NYUGDÍJAS IGAZSÁGA és bátorsága ! III.
Manicheizmus, azaz az érdeknélküli szeretetvallás szeretetvallás 03
Papp Gábor , művészettörténész előadása :
A Magyar Szent Korona után a Fényoszlopról , tehát az Andriasról beszélünk a Veleméri templomban látható Fény vonulásról , amelyik a padlóról tükröződik vissza , és a lemenő Nap , azaz a Sol Justitiae , - az igazság napja - ez maga Krisztus , nyilvánvaló nem a születésekor kerül majd ilyen fénybe hanem hát az Ő lemenetelének , azaz a földi értelemben vett halálának a képjele világosodik meg .
Az Ő jobbkeze fölött elindul egy fehér oszlop , az oszlop meg van festve , - nem mi látjuk bele hogy a fény ott oszlop alakú , - megvan szép körvonalakkal , ... és utána fölmegy , ...
Hogy kerül egy fényoszlop , egy keresztény templomnak a diadalívére és pontosan a Kereszthalál fölé ? ; ... - úgy hogy és azért mert , itt indul el a fényfelszabadítás utolsó mozzanata . ... Ezzel egy judeo-krisztián , ...mondjuk papság , vagy akadémia , ... nem tud mit kezdeni vagy nem veszik észre , vagy úgy tesznek mintha nem vennék észre . ... Ennek semmi köze a judeo-krisztián valláshoz , ez keresztény és eléggé periférián van . Abban az időszakban amikor már kifejezetten irtják az ilyen képjeleket , ... Innentől kezdődik az eszement pusztítása egész Európában minden ilyen értéknek , tehát innentől kezdve judaizálják a kereszténységet . Ennek egyik eszköze az a reformáció , amely sokkal nagyobb hangsúlyt ad az Ószövetségnek mint a korábbi időszak , ... ez nem a magyar reformáció , ez az amit Genfben koholtak , meg utána tanították Utrechtben , Leidenben , Wittenbergben és így tovább . ... Ez a reformáció tényleg judaizálja a kereszténységet , ... aki nem hiszi nézze meg a zebegényi Havas Boldogasszony templom , főoltárát , ... ott van két oldalt két menóra , ... mintha csak a zsinagógában lennénk , ... ennyit erről .
Mi történik itt ? ; ... és emlékezzünk vissza mivel kezdtünk ? ; ... Markion , vagy a Diatessaron , tehát Tatiánosz , hát ezek már II. században kikristályosodott veszélyek , hát akkor miért teszünk úgy mintha nem vennénk észre ? ; ...
Tehát itt van bizony egy fényoszlop , ott van benne egy gnosztikus kereszténységnek minden kelléke és egyszerűen elsiklunk felette mintha nem is létezne , ... ekkor a kereszténységnek ez a vonulata , nálunk még eleven , ...
Nagyon szépen jelzik ezek a manicheista szövegek hogy a legmagasabb szintű megnyilvánulása az embernek nem az hogy bemegy az üdvösségbe , ... Hanem amikor az üdvösség kapujánál áll , akkor megnézi hogy idelent még nincs-e valakinek rá szüksége , és ha úgy találja hogy akárcsak egy rühes kutya van itt , akit csak ő tud megvigasztalni , vagy megsimogatni , akkor nem megy be a Nirvánába , - ha ezt buddhista nyelven fogalmazzák , - az Úr örömébe , ... hanem visszajön . Kockáztatva azt hogy mindent eljátszik abból , ami az erényeiből eddig összegyűlt , és ami eljuttatta őt az üdvösség küszöbére , ... mindent kockáztat , azt is hogy itt összeszed egy sereg bűnt , és ezzel egy sokkal rosszabb helyzetbe jut mint ahonnan elindult , de ami van rá szükség idelent , addig ő újra visszajön , ...- na most ennek látjuk itt a jelét !
Tehát ott van mellette a mandorla / az egész alakot körülvevő, mandula formájú →dicsfény, töredékes →sphaira , szféra , világgömb , a mindenség képe / , nem afelé indul , hanem elindul szépen a bottal , kis szatyorral a hátán , elindul lefelé . ...
Ezen túl itt még ejtünk egy pár szót a Templomról , ami nem az előadáson hangzott el és ami rávilágít a mai világi és egyházi hozzáálláshoz ami a fentiekben leírt fényfelszabadítás aktusának teljes mellőzése .
Velemér jelentős műemléke a Papréten emelkedő, a Szentháromság tiszteletére szentelt, egyhajós, nyugati tornyos, a nyolcszög három oldalával záródó szentéllyel ellátott, kőből és téglából épült katolikus templom.
Ma is meglévő kőtemplomunkról – pusztán a stílusa alapján – azt feltételezik, hogy a XIII. század végén építhették. (1377-78 ) tehát Nagy Lajos uralkodásának a második felében , ... Keletelt alaprajza azonban olyannyira hasonlít némelyik régebbi kaukázusi templom alaprajzára, hogy a templom alapítását korábbra is helyezhetjük. A naptiszteletre lehetőséget adó alaprajzi hagyomány kétségkívül ősi.
A veleméri Szentháromság-templom keletelt, ami azt jelenti, hogy a templomot egy kiemelt napon bekövetkező napkelte irányába tájolva építik fel. A Szentháromság vasárnapján kelő nap első sugara a szentély boltozatán lévő Szentháromság jelképre esik. Az építők és a freskót készítő Aquila János ezen kívül figyeltek a napfordulóra is. A freskókon a Bibliából és a szentek életéből vett jelenetek vannak, láthatjuk például Szent Miklóst, az Angyali üdvözlet jelenetét, és a négy evangelista szimbolikus alakja is feltűnik.
A templomot úgy tájolták, hogy az év során a nap mindig megvilágítja valamelyik freskót.
Egy kivételével: az ördögöt ábrázoló falfestményre soha nem esik fény. Vízkeresztkor a szentély kör alakú ablakából érkező fénysugár a betlehemi csillagra esik, a nyári napforduló idején Mária köpenye alá bújt bűnösöket világítja meg, jelezve, hogy számukra is van kegyelem.
A veleméri templom külső falain is voltak freskók, ezekből azonban ma már jóformán semmi nem látszik. Egyedül Szent Kristóf falba vésett fénykoronájának egy kis darabja maradt meg. Szent Kristófot hagyományosan a falu felé nézve festették, hogy a templomba hívja az embereket.
A 17. század elején a templom a reformátusok használatába került, akik lemeszelték a falfestményeket. A templom kivételes értékeire a 19. század első felében Gózon Imre szentgyörgyvölgyi tanító hívta fel Rómer Flóris régész és műemlékvédő figyelmét, aki 1863-ban teljes leírást készített a templomról. Ezután tető került a falakra, később tűzvész pusztította ezt el, így a templom állapota tovább romlott. A falképek teljes restaurálására csak 1968-ban került sor, és azért is különösen értékesek ezek a freskók mert azokat nem festették újra, csak leoldották róluk a fehér meszet és konzerválták őket, így azok ma is eredeti szépségükben láthatók.
Storno Ferenc festménye a hajó északi falán lévő freskóról; a felső sor elpusztult, az alsó ma is látható
III. Károly intézkedésére az épület újra a katolikusoké lett, ám a lakosság többsége papjával együtt kitartott a protestáns vallás mellett s a templom – hívek nélkül maradván – romlásnak indult. Külső freskói elpusztultak, csak leírásokból tudjuk, hogy a torony déli oldalán és a hozzá csatlakozó, nyugatra tekintő falfelületen egykor Szent Kristóf képe hívta templomba az embereket. Ma már csak a fej körüli dicsfény vakolatba mélyített sugarainak helye látszik a veleméri templom falában – amit egyesek napóra maradékának néznek. Hogy ez a freskó egykor milyen lehetett, azt a szintén Aquila János által Mártonfalván festett Szent Kristóf képből sejthetjük. Elpusztult a torony alatti kapuszín Ádám-Éva jelenete, s az ajtó timpanonjának Ecce Homo képe is. A sokáig tető nélküli épület belső freskóit a rákent mészréteg jórészt megvédte az időjárás viszontagságaitól.
A keresztre feszített Krisztus a veleméri templom boltívének északi lábáról
A templombelső varázslatos félhomályában egy skolasztikus ikonográfiai programot közvetítő, páratlan képegyüttesben gyönyörködhet a látogató. Ezeket a legnagyobb déli verőfényben érdemes megnézni, amikor a déli ablakokon beáradó fény a legjobb megvilágítást adja. A falakon korántsem egyszerű illusztrációkat látunk, inkább egy követendő programot és hitvallást: jelképeknek és szimbolikus képeknek a nap járásának megfelelően megvilágosodó és elhalványuló, összefüggő és működő rendszerét. Az egyes képek a naptári dátumokhoz, a nap óráihoz és a vallásos értékrend elemeihez (bűnökhöz és erényekhez) köthetők. Felidézik a múltat, megszabják a tennivalókat és előre jelzik a jövőt - ezáltal irányt mutatva az élet sorsfordulóiban, az éves s a mindennapi teendők közben. E természeti, művészeti és gondolati elemekből komponált szakrális rendszer évszázadok óta működik és hat – megrendítve és Istenhez emelve a halandót.
A veleméri templom szentélye (a keleti csúcsíves, meg a déli kerek ablakkal) és a szentélyt határoló boltív (a mandorlában újjászülető és ítélő Krisztussal) - a hajó felől
A képsor bal oldalán a lovon ülő Szent Imre herceg kelyhet nyújt át édesapjának, Szent István királynak...
A csodálatos kehely, amit Szent Imre kezében látunk, szintén több évezredes jelkép, amelynek eredeti változatát sztyeppi és sumér szobrokon is megtaláljuk. A szent kehely a Nap teremtő erejét képviselte. Ilyen csodálatos kehely a Szent Grál is, amelyből Jézus az utolsó vacsorán bort kínált a tanítványoknak, s amelyben Arimathiai József felfogta a keresztrefeszített Krisztus kiömlő vérét. Ilyen az V. századi Khoszrau-csésze is – amely azonban I. Kavád csészéje is lehetett (s talán nem véletlen, hogy mindketten a hunoknak adóztak), valamint a nagyszéksósi leletek között talált félig elégett elektroncsésze is (amely valamelyik hun nagykirályé lehetett). A források szerint az Árpádok is rendelkeztek ilyen csodálatos csészével s talán éppen ezt ábrázolja a veleméri freskó (vö: Makkay/1997/27).
... Tőlük jobbra a lovon érkező három királyok (párthus mágusok) , a gyermek Jézus fogadja baldahin alatt, anyja ölében ülve. A trónus túlsó oldalán Szent László király áll, akinek fejére angyal tesz koronát. A sort Szent Miklós püspök képe zárja, amely az éjszaka (a bűn) feletti győzelmet jelenti.
A trónus túlsó oldalán Szent László király áll, akinek fejére angyal tesz koronát.
Szent László király alabárdos képe ; az őrállók a keresztény kor előtt az égigérő fával azonos fiúistent tekintették az ország megtartójának – a kereszténység az égigérő fa helyett Szent Lászlót állította példaképüknek .
A veleméri templomban ábrázolt jelenet ahol az ember az üdvösség kapujából elindul lefelé nem egyedi , ilyen van Bögözön , - Erdélyben , Székelyudvarhelytől nem messze BP. felé - , itt van egy freskó sorozat , az egyik az Az utolsó ítélet , ...
Itt van ugye az utolsó ítélet , sárkány formában megjelenített Pokol képlete , ... van egy kifejezetten magyar ruhás férfi , ...
... aki vállalja azt hogy még innen is kihozza , ... itt kezdődik a magyarság , igenis ki lehet hozni , nem igaz hogy a kárhozatból nem lehet kihozni , de csak önkéntes áldozattal úgy hogy vállalom hogy esetleg benyel a Pokol . ...
Gyönyörű képsorokban fogalmazzák meg nekünk hogy mi a sorsunknak a modellje , ... hát nem a sikeres vállalkozó ! ... Mert mit jelent jól vállalkozni ? ; ... - azt hogy valakinél ügyesebben csalok , nincs más megoldás , hosszútávon csak csalással lehet előnyhöz jutni ! ...
Az indító mondatok egyike a kerekek ,itt vagyunk Csengersimán , ... a Napról , a Holdról , a Szélről , van szó ... ezt a három kereket említik , ... ezek be vannak jelölve , ... 1761-ben ez a tanrendszer eleven volt és ez határozta meg a képrendet . ...
... hol tudott ez elfajulni ? ; ... Én még ebből a korból , vagy korban élt ősömet név szerint ismerem , ez a ... hetedik ősöm , ... itt ment tönkre a világ / 1761 / ez alatt a 2,5 évszázad alatt . ... Közben volt egy un. francia forradalom , szabadkőművesség világuralmi kísérleteinek első megvalósított programja , a mai napig egy nemzet himnuszaként éneklik ennek az eredményét és ez befolyásolja a világ sorsát . Azt mégiscsak ismerjük hogy mi történt 1789-ben Párizsban , nehogymár azt higgyük hogy ez spontán megmozdulás volt és az elnyomott tömegek , .... elpusztították a Bastille-t , ...
Itt van az ős állapot , erre lehet mondani hogy jang-jin , hogyha mindenáron csomagolva akarom behozni , Indiából vagy Kínából , ... csak nálunk soha nem volt import termék az un. jang-jin , ... ezen a kazettás mennyezeten belül háromszor jelenik meg , mindig értelmezett formában , ...
A gyügyei mennyezeten , ugyancsak Szamosháti csoportban , nyolszor jelenik meg , minden alkalommal jól értelmezett módon és egyetlen helyszínen se tudunk kimutatni buddhista vagy taoista szerzetest , vagy befolyást , ...
Ha fénykerék , akkor ... egy olyanfajta világműködési rendről van szó , amelynek az összes további menete csak magyarul lesz értelmezhető , ... ez már nem a manicheizmus , ez a szkíta vallás !
Nap , Hold , Szél , ... 1761-ben már tisztában voltak az őseink , azzal hogy mi végzetesen elfogunk hülyülni , ... odaírták a képjelre a jelentését , ... Ha elmegyünk egy-két templommal odébb ott már ez a hasonló , de nem ugyanez csak hasonló , az már nem a Napnak , hanem a Tűz elemének lesz a jele .
Van egy olyan pontja a vallástörténelmünknek ahol le kell tenni a fegyvert , Gyügyénél vagyunk , az ötelem rendszer gyönyörűen működik benne és akkor megjelenik a királykazettán , - az a kazetta ahol a legfontosabb információk jelennek meg - , megjelenik : 1767 , a szöllő és a dinnye , ...
Namost a szöllő és a dinnye , egyedül és kizárólag a manicheizmusban a két szent ételforma . A manicheizmusban nem a szöllő és a kenyér , vagy nem a szöllő és a bor , hanem a szöllő és a dinnye , a két legfontosabb szakrális ételtípus . Miért ez a kettő ? ; ...- mert ezek összegezik magukban a legnagyobb mértékben a fényt , tehát a fényt felszabadítani ebből a két növényből lehet legnagyobb mértékben , ha egy beavatott ételért szolgál , de önmaga nem művelheti , ... hanem úgy szolgáltatják a hívek neki és a legfőbb aktus ezen az un. Bémaünnepen , - ez a Mani megdicsőülésének az ünnepe - , ezen a fő attrakció a szöllő és a dinnye elfogyasztási előtti fölajánlása .
A szöllő és a dinnye a magyar kazettás menyezetek két fő mintázata , ... ez végig vonul Erdélytől , / a Szilágyságtól / egészen be a Székelyföld belsejéig . Na most ez milyen vallás volt ? ; ... vagyis mi "reformálódott" itt Magyarországon ? ; ... ugyanis ha átlépjük a Kárpátok vonulatát ezek sehol nem jelennek meg . Tehát a magyar reformáció nem azonos az európai összes többi reformációval ! ...
Ilyenkor az történik hogy keverem a fekáliát a májjal , tehát ráfektetem a nyugat-európai reformációt a magyar reformációra és ez a lefedésnek az egyik legaljasabb , leggonoszabb módja , mert ehhez még azt az utasítást is kell csatolnom hogy : de nem nézhetsz föl a mennyezetre .
A teológiákon az egyik lózung amit a kezdetek kezdetétől beléjük nevelnek : nem nézünk fel a mennyezetre ! ; megvárjuk míg lerohad és az első felújításkor , valahogy elintézik hogy -kerüljön múzeumba , ott már nem érdekes - , valami modernebb dologgal , pl. egy absztrakt díszítménnyel fölújítjuk . ...
Van egy olyan érdekes eset , pl. a keresztszemes hímzés , azt mondjuk keresztszemes ben biztosan nem tud megjelenni a fénymag , miért ? ; ... - mert a fénymag ívesen zárul .
Dehogynem tud , minden egyes ilyen magocska / ami a virág szárán megjelenik / , a fénymag legtipikusabb megjelenítője .
Középen van egy veszélyes zóna , egy kizökkentő tendencia kezd érvényesülni , ami azt jelenti hogy egy elemet mechanikusan sokszoroz , ... a mai életben szinte mást sem kapunk , futószalag , konfekció , előregyártott világnézet , ... minden előregyártott , ... Ez egy rendkívül veszélyes tendencia , de az életnek egy bizonyos szakaszában óhatatlanul bejön . ... Egy bizonyos szennyezettséget el kell viselnünk , föl kell vállalnunk , ezt vagy úgy nevezik hogy napi tv. adás , Metró újság , ... ennek sokféle megjelenési módja van , ... ezt tul kell élni . ... tovább kell vinnünk . Ez a műveltség ez ránk van bízva , ha mi nem visszük tovább , akkor ki fogja ? ... Ezt Nagy László úgy fogalmazta meg hogy : Ki viszi át a szerelmet a túlpartra ? , a szájában tartva , ... - ez azt jelenti hogy a beszéd szintjén , megőrizve ezt a műveltséget . ...
A manicheizmus egyik legbotrányosabb tétele az első emberpár , ... itt tényleg kiegyenlíthetetlen az ellentmondás az Ószövetségben megfogalmazott kép és a manicheista üdvtörténet ezen szakasza között . ...
A manicheista üdvtörténetnek ez a szakasza , tehát az ember létrejötte , ...ez egy nagyon hosszú , a fényfelszabadítással közvetlenül összefüggő folyamat végeredménye . Ez azt jelenti hogy megpróbálják a sötétség erői földi közegben megtartani a fényt . ... A véső eredménye ennek az , hogy hát részben démonok , részben pedig egyéb állatok népesítik be a Földet , és hát növények is . A növényeket föl lehet falni a növényt és abból felszabadul , állat lesz belőle vagy démon , igen ám de ebből fel lehet szabadítani a fényt . Tehát mit csinálnak ? ; ... - megalkotják azt két végső démonformát , - ezt Salkasnak nevezik az egyiket Nebrahelnek a másikat , az egyik hímnemű , a másik nőnemű , ezek sorra fölfalják az összes többit , nem marad kettejükön kívül senki több , sem démonból , sem állatból , növényvilágból marad ami marad . Egy hierarchikus nász következik és ennek a gyümölcse Ádám és Éva , ... ami azt jelenti hogy testi értelemben ennél mélyebbre nem lehet süllyedni . ... Igenám de bennük ott van a fénymag . A kérdés az hogy feltudják ezt ismerni , vagy nem . Itt van a döntő szerepe a manicheizmusban a tudásnak , és milyen tudás ez ? ; ... - a jó és a rossz tudása . ... Tehát nemhogy eltiltva nincsenek tőle , de maga Jézus , ... mert Jézus közvetlenül jelenik meg , ... mert a gonosz fejedelme bekeríti egy kőfallal egy kertbe őket , csak az ottani növényekből táplálkozhatnak , és őrt állít hogy ne tudjon senki oda a jó szellemek közül bemenni és fölvilágosítani őket . ... Jézus kígyó alakban bemegy és felvilágosítja őket , hogy bennük ott van a fénymag elrejtve és ha ők azt feltudják szabadítani , akkor nem ketten fognak megmenekülni , hanem a világ fog megmenekülni . Ha nem ismerik fel és nem hajlandók felszabadítani , - ami egyfajta aszkézist , önmegtartóztatást igényel , - akkor viszont a világnak , annyi .
Tehát itt tényleg diametrálisan ellenkezik az amit a Genezis , - tehát a zsidó hagyomány , pontosabban az összegezésében zsidó , egyébként egyáltalán nem zsidó hagyomány hirdet ,- és az amit a manicheizmus hirdet , ezt nem lehet kibékíteni . ...
Ez a hímzésen megjelenített emberpár sokkal közelebb van a manicheista elképzelés szerinti első emberpárhoz mint a Genezis könyvében leírt , ... Ez arra figyelmeztet hogy nem nézzük a ránk maradt emlékeket , ... Tehát azt mondjuk elrajzolt szarvas , ...
... mihez képest elrajzolt ? ; ... ez azt jelenti hogy valami itt a szemünk láttára leépűlőben van . És hol épül le ? ; ... - nem a testénél , hanem a szellemiségénél . Ez egészen típus szerűen pontos megfogalmazása annak hogy amit a magyar népművészet megjelenít , az nem egy állapot , hanem a folyamat amelyben létrejönnek , vagy leépülnek dolgok , ...
A magyar népművészet megmutatja , ...
... oltár ábrázolás , és a növényből emberi fejek bontakoznak ki , ... ez növényből felszabaduló , emberi, fény természetű szellemiség , ... ez a legtipikusabb , a fényfelszabadításnak egy értelmezett módja , ... az emberi szellemiség amikor elhagyja a földi közeget akkor fény formába megy át és ezen keresztül , mint önálló szellemiség , testiségét lenn hagyva szabadul fel . Az első állomás a Holdbárka , minden Holdtöltekor innen mennek a fények , mostmár tiszta emberi szellemiség formájában , fénymagként megy tovább a Napba és amikor már a Napban összegyűltek , megy egyenesen a Fényhonba . Tehát ez az útja a lelkeknek amikor a testi nyűgtől megszabadulnak , ...
Csontvárynak a két cédrusa , emblematikus kettősség az életműben , ... miután a sikerei is bekövetkeztek , ő maga írja le : felmentem a Libanonba cédrusokat festeni . Namost a jelenlegi művészettudomány , karöltve a pszichológia tudományával azt mondja hogy ez az az önarckép ami a nem valódi , hanem a megálmodott , a siker teljességét képzeli el magának , ahogy ünneplik őt .
Ez pedig az ami a valóság , hogy : nem értették meg őt , s mint ilyen , magányos , és ezért ez a magányos cédrus .
Tehát önarcképről van szó , az egyik az az öncsaló jellegű , - ez a zarándoklás kép - , a másik az amagába roskadt és namost végre tudomásul veszem hogy mégis magam maradtam , - ez a magányos cédrus - . Csak egy nagy gond van , Csontváry nagyon pontosan feljegyezte hogy milyen címeket adott az egyes képeknek , ... soha ilyen kép hogy magányos cédrus nem szerepelt Csontvárynál . Ezt azok aggatják rá akik benne a magányosság képét akarják felfedezni és azért avatják Csontváry önarcképévé , mert Csontváry nagyon pontosan megmondja hogy mit jelentenek a cédrusok . Több ízben is megfogalmazza , nem lehet félreérteni , tehát nem önarcképek , hanem , azért mert három évezredig csak hajlonganak , mint hajadonok , pártában , azért hogy a negyedikben elérjék a koronájukat és ezzel példát mutatnak a nemzeteknek , a kitartásra . Még azt is részletezi hogy ha előbb akarjuk kibontakozásra serkenteni a nemzetet , akkor annak rosszat teszünk , mert az fattyúhajtást fog akkor hajtani . ....
Mostanában egyfolytában bujtogatnak bennünket , abban az érettségi állapotában ahogy ma a magyar nép zöme van , ... öngyilkosság a pódiumra kiállni . ... mert nem ezen fog múlni , ezen csak az fog múlni hogy hány tisztességes magyar ember fog elvérezni , ... Hanem azon hogy a saját értékeinkből mennyit vagyunk hajlandóak egyáltalán tudomásul venni , mert csak ezekkel léphetünk úgy porondra hogy bármilyen csekély esélyünk is legyen a győzelemre . Jelenleg a magyarság katasztrofálisan rosszul gazdálkodik a saját értékeivel , ...
Namost ennek a képnek nem Magányos cédrus a címe , semmi köze nincs magányhoz , ellenben nagyon fontos a mondandója . ...
A manicheizmus kétféle fát ismer , ... a két birodalmat nemcsak személyében jelenítik meg , nemcsak területként jelenítik meg , hanem élőfaként is megjelenítik . Ebből az egyikre a rendezettség a jellemző , ... minden a maga helyén jelenik meg és pontosan lehet látni hogy melyik a tengely és melyik egy másik külső világból beérkezett minőség , amelyik egy adott de csak is egy nagyon kritikus helyzetben emberi minőséget tud létrehozni . A kettő közül vajon melyiket ? ; ... - nyilvánvalóan a zarándokolást . Az hogy gyönyörű szövegben elhangzik hogy ebben az élő fában , életet magát , a Teremtőt mint arcot is meg lehet találni . ...
Namost ezt mindenki észreveszi , csak nem meri szóvá tenni . Ez az arc , tipikus Krisztusarc , mégpedig a szenvedő Krisztusarc , ... ez az aki egylényegű az emberi világban velem , de ugyan akkor egylényegű a Termtővel is . Tehát egy olyan hidat képez ami a Teremtőtől , a még meg nem nyilatkozott Teremtőtől , egészen a megnyilatkozás alján lévő saját magamig , ... jelenleg eléggé alul vagyunk a teremtésben , tehát egészen idáig egyetlen folyamatot , ... tesz átélhetővé , ...
... itt már látszik hogy a konkretizálódás felé , egyet elmozdult , ... ez az arc viszont jól láthatóan magának Csontvárynak az arca .
Tehát egy küldetés innen indul el az életfából , és ahhoz hogy leérkezzen , ahhoz méltónak kell maradni , ... hát ebből vétetettnek kell lenni annak aki majd utána testet ölt . Ez nem testet öltés , ... ez csak egy szellemi magatartás kialakulása , itt nincs még lélek sem , nemhogy test , ... semmi , itt egy szellemi lehetőség fogalmazódik , de már elindul a konkretizálódás felé . Utána lehet érzékelni hogy ez valóban egy élő fa , ... ha ez bekerül egy kifejtettebb Univerzumba , akkor ez a saját Tejútrendszerünk képjele . Ez azt jelenti hogy ennek már a mi közegünkben , önmagában nincs életadási lehetősége , csak folyamatosan a szellemiséget adja . Az hogy ebből emberi közeg létrejöjjön be kell jöjjön egy rá merőleges irányból egy másik tendenciának . ... Két minőségnek kell együtt hatni , az egyik a saját Tejútrendszerünk , a másik pedig egy külső extragalaktikus halmaz ami a Szűz irányából jön . A saját Tejútrendszerünk erőit közvetíti be ide a Nyilas csillagkép , aminek keleten a megjelenítője a ló . Tehát a ló közege fogja majd végigkísérni ezt a folyamatot , ...
Csontváry egy másik képében ez a Taormina , ... egyértelműen leírja hogy egyetlen megfontolást nem tűrő önkívüli állapotban festette . ...
Ezt a látást ami mélyen a felszín alá lát , a világ működésében , ezt ő nem szakácskönyvből ókumlálta ki és aszerint festette . ... Ha ő tényleg hitelesen látta hogy hogy működik a világ , akkor ... megközelíthető az állatöv irányából , meg a hét bolygórendszer irányából , és nem fogunk benne hibát találni . Hitelesen látta és láttatta azt a világot ami megfelel a manicheizmus jó fájának . ...
Búcsúzásul egy imádság amelyik a bogumiloknak tulajdonítanak , de nem csak ott maradt fen , hanem belső Ázsiában is .
Tisztíts meg engem Istenem ,
Tisztíts meg bensőmet , külsőmet ,
Tisztíts meg testem , lelkem , szellemem ,
növekedjenek bennem Fénymagok ,
hogy fákjává lehessek , hadd legyek láng ,
hogy mindent enmagamban
és magam körül is mindent
Fénnyé válthassak át .
Ámen
